隐世之国

这几天买了一堆二手装机零件，自己装了一台 NAS ，并在这个过程中遇到了一些问题并网上查资料解决问题，我把过程大概记录下来分享给大家，以后如果有这方面需求可以给予些许常考。

一直以来都有一个习惯，就是在浏览各种信息的时候，觉得对自己有用的会想保存下来。

那么怎么保存，保存之后的处理就是一个不得不面对的问题。

我从 GTD 的理念中得到一些启发，将我的信息处理流程分为收集、整理、回顾三个步骤。

电脑512G的硬盘终于被近期拍的RAW格式照片给塞得满满的了，于是购于一块SSD的移动硬盘，准备给电脑的一些数据搬个家。在一个相册目录的子目录下，瞥见了一个叫“兰州军区”的文件夹。

点开文件夹，尘封多年的回忆扑面而来，隔着屏幕仿佛还能感受到西北的风沙和手尖被冰冻的刺痛。

在三圣殿之后就是善化寺最靠后的建筑，大雄宝殿。在大雄宝殿前的东西两侧，是两座相对的两层阁楼，普贤阁与文殊阁。

在天王殿之后，是一座屋顶高耸的建筑，就是三圣殿。

一般在看到“三圣”这两个字眼的时候，下意识会想到“西方三圣”即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

但是在三圣殿门前的介绍上是这样写道：

三圣殿，是善化寺中殿，殿内中央塑有“华严三圣”像。中为毗卢遮那佛，左为文殊萨，右为普贤著萨。殿内还保存有金代的两通碑碣，其中金大定十六年的这一通为宋通问副使朱弁所撰，尤为珍贵。这通金碑不仅是珍贵的文物资料，而且也是难得的书法妙品。

所以善化寺的三圣殿中供奉的是“华严三圣”即毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。但有着“华严三圣”组合的殿堂又一般不会称之为“三圣殿”，通常会称之为“普光明殿”、“毗卢殿”、“华严殿”等，那这个殿堂中三尊造像是“华严三圣”抑或是其他题材？我抛砖引玉，试着讨论一下这个疑惑。

参观完云冈石窟的次日，前往大同古城来探访城中的古建筑。首先来到的是靠近城墙东门的善化寺。

今天是3月20日，经过漫长的等待终于可以玩到《集合啦 动物森友会》这款游戏了。

对于《动物森友会》这款游戏，许多人并不是很理解其玩法，觉得太幼稚太普通了。其实在此之前我也有类似的想法，甚至很疑惑任天堂的游戏，明明看起来就是那么幼稚、简单，凭什么有那么多人喜爱。

《终南家业》是铁翁守一律师所撰，往上追溯我们可以了解到南山律宗的传承到了元照律师之后则为：
惟一 - 法政 - 了宏 - 守一

所以，守一律师有着南山律的传承。他在《终南家业》中的思想也沿袭了南山律宗的主要思想。因此读《终南家业》上卷的初引本文中就直接阐明了南山律宗的判教思想，即”南山三观“。

读过《大慧普觉禅师法语》之后，其中禅师对清净居士的一段开示让我印象很深刻：

士人博览群书。本以资益性识。而返以记持古人言语。蕴在胸中。作事业资谈柄。殊不知。圣人设教之意。所谓终日数他宝。自无半钱分。看读佛教亦然。当须见月亡指。不可依语生解。古德云。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。有志之士。读书看教能如是。方体圣人之意少分也。

佛教作为一个来外宗教，在中国这片土地上扎根，并生根发芽最后开出了绚烂的并不同于印度佛教的文化之花。外来文化能在中国的有如此的发展，这到底是什么原因呢，是因为佛教教理本身就具有融合性、可塑性？还是因为本地文明具有包容性、开放性？

今天看到一篇文章，内容是关于（伪）文艺青年的标志物品。文章里面提到的物品基本上我都能对上号了。

没错，我也曾经中二过，幻想能过着精致优雅的日子。那时年轻阅历少，世界观都还不健全，对鸡汤文的无比推崇，并试图在生活方式上使用带有“逼格”的物品来凸显自己的品位。

因为上半年立 Flag 被狠狠打脸并遭到同学们嘲讽，本来以为今年受戒已经无望了。结果由于各路神仙打架加上多方势力的博弈，佛学院二、三年级的沙弥又能去受戒了。

云居山真如禅寺，这座千年古道场，禅宗宝刹，虚云老和尚最后恢复的寺院，就成为了我们的衣钵常住。

一个月的求戒时光，身在其中时，盼望着赶紧圆具。而当离开了忏悔堂，却又无比留恋。终究只是个凡人呐，反反复复，纵使再理性，也有许多情愫割舍不了，总有几个瞬间在回想之时撞击胸口，湿了眼眶。

28号晚上，Moke 开发者推送了 Moke 3 的AppStore 更新，我也在第一时间进行下载使用。

在四川的佛寺中，除了在成都平原附近有名的大寺外，还有一座藏在深山之中的古寺，就是本文所要介绍的绵阳市平武县“敕修报恩寺”。

这次成都两大博物馆的南朝造像参观，发现四川的南朝造像有个特点就是风格存在明显变化的造像都有着比较清晰的纪年，这对于造像的分期提供了不少参考。这篇文章通过对造像风格的分析来进行简单的分期，让读者对于四川的南朝造像不同时期的风格变化有一个大致的认识。