隐世之国

终于放假了，这半个月时间当然要好好利用起来。

首当其冲的就是逛博物馆。正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可以想像在南朝佛教是多么兴盛，佛教文化也必然之发达，那其佛教造像水平也就非常高。

第一个去的就是四川博物院，这里馆藏着不少南朝造像，能让我进一步了解到南北朝造像的差异和源流。第二个去的是成都博物馆，可以算是对四川博物院南朝造像的补充。

结束了二十一日的《华严经》诵经共修，恰好有两天的休息时间，于是把欠上的一个展去给补上。这个展就是嘉德艺术中心的“见相非相”犍陀罗造像展。

由于去国家博物馆忘记预约了，只能排队现场预约。趁着排队等候的时间，把迪玛希的新专辑《ID》听了一遍。

这次的“和合共生”是自2012年对邺城考古发掘、修复之后的第一个系统性的大展。邺城发掘的文物目前公开展出的不足300件，这次展览就占了171件，所以说十分厚道。

前一部分的文章介绍了邺城造像的几个显明的特点，如龙树背屏、汉白玉材质、思维弥勒等，对其地域性特点有了一个大致的了解。

伟大的释迦降生人间，他不愿做政治上的统治者，而离开家，追随着当时的“沙门思潮”思想家去学习，最后在菩提树下觉悟，而后到处讲法。随着佛法在印度的传播，渐渐发展成宗教。因此，在后来对佛陀的传记也带上了宗教的神话色彩。对于佛陀的降生，学界和佛教徒的看法是不尽相同的。那么佛陀降生到底是怎样的？我就此谈一谈自己的看法和观点。

在我想要考佛学院的时候，很多人在听到这个决定的时候都劝我不要去佛学院。他们一听到佛学院这个词就像听到洪水猛兽一样，感觉去了佛学院之后，就不再是一个正常的出家人了。

今早，SE放出了《最终幻想7》重制版的宣传动画，但是看完之后一点感觉都没有。

在《中印禅宗史》这本课本上，关于牛头宗的法统描述，传到了慧忠之后，就轻描淡写到“法统断绝”。
牛头宗在历史上到底发生了什么？是因为政治原因、经济原因还是教内的纷争最后导致这个法统的断绝呢？带着这些疑问，我们通过查找文献来还原这支“昙花一现”的牛头宗。

关于慧，应该是佛教中最重要的词之一。

瑜伽行派是伴随着印度大乘佛教兴起而产生的一个学派。

佛陀说法四十九年，教诫弟子无数。佛陀成道后，第十二年后开始因犯而制戒，后因犯缘增多而广教律法。佛陀将要涅盘的时候，阿难尊者请问佛陀：“佛在世时以佛为师，佛陀涅盘后以何为师？”佛说：“以戒为师。”故《佛遗教经》云：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人的宝。当知此者，是汝等大师。”

在百法明门论中，就是围绕一切法无我而开展的，主要是两部分构成，一部分是对一切法的解说，另一部分是对无我的解说。

在《大乘百法明门论》善心所中以及诸烦恼中，对于慈悲心，并没有列入在内。
那么慈悲心在五位百法中所对应的是什么呢？

最近买的《侦探漫画》的1000期纪念刊终于收到了，想来这位世界上最伟大的侦探已经与罪恶斗争了这么长时间了。