隐世之国

因为上半年立 Flag 被狠狠打脸并遭到同学们嘲讽，本来以为今年受戒已经无望了。结果由于各路神仙打架加上多方势力的博弈，佛学院二、三年级的沙弥又能去受戒了。

云居山真如禅寺，这座千年古道场，禅宗宝刹，虚云老和尚最后恢复的寺院，就成为了我们的衣钵常住。

一个月的求戒时光，身在其中时，盼望着赶紧圆具。而当离开了忏悔堂，却又无比留恋。终究只是个凡人呐，反反复复，纵使再理性，也有许多情愫割舍不了，总有几个瞬间在回想之时撞击胸口，湿了眼眶。

一

进堂的第一天，第一个佛事就是净堂结界。

结界是为了使戒场清净庄严，在界内，戒子们受诸佛菩萨加持，顺缘增上，令得清净身心，最后圆满得戒。
戒和尚主法，从忏悔堂出发，开堂师父、陪堂师父和引礼师父引领着戒子们，绕着戒场外围洒净结界。

戒子们双班缓慢威仪地行走在寺院围墙外的小石头路上，大悲咒伴随着木鱼声一遍遍地念诵。

此刻，逆光，天很蓝，辽旷而空灵。远山的竹林墨绿并安静，稻田上是一垛垛割剩下的稻根，路边的狗尾巴草在阳光下摇曳着金色的毛边，不时被惊动起的蜻蜓在身边跳跃。

这画面实是太美，在我所在的视角望去，每一秒都是如画一般。比那些爱摆拍的摄影师拍出来的照片美几万倍吧。我曾以为这种场景只存在于想象中，或许2000多年前，佛陀和弟子们也是这样行走在天与地之间，只管走着走着，寂静且稳健。

二

在忏悔堂，基本每天都要进行的佛事就是忏摩。

戒子通过发至诚心忏悔自己罪障，以期获得佛菩萨的慈悯摄受，而使自身得以清净。

但是在一开始，这个重复、机械的动作，我并没有感到多少身心的相应，反而生起了些许烦恼。

在第四天的晚上，开始忏摩没多久，就在我又开始觉得无聊的时候，打起妄想的时候。我看了一眼忏悔堂前面的那尊释迦摩尼佛像。于是，勾起了我脑海中关于造像的一切，那些了解过的造像，云门石窟的、麦积山石窟的、莫高窟的、南北朝的、隋唐的、石雕的、泥塑的……各种年代、材质、技法的造像就像幻灯片一样一张张在我眼前扫过。

耳边是戒子们唱念着的"顶礼……娑婆教主…本师释迦摩尼佛…为我等做得戒和尚"，眼前如幻灯片的画面突然停下来，定格在这一尊造像上。

是一尊犍陀罗风格的青灰色页岩雕刻的释尊说法坐像。

深色的材质加上佛陀宁静的表情，让我杂乱的心很快平静下来。耳边是戒子们至诚的发愿忏悔声，眼前是这尊写实般的佛陀。而我彷佛穿越了千年，跪拜在释尊面前，饱含泪水，求受净戒。

为什么只有这尊释尊像在我忏摩的时候与我相应呢？直到离开戒场之后，我才思考出一些缘由。

犍陀罗写实的造像风格，将佛陀的人格化无限放大，使之与信徒间的距离拉近。佛并不是高高在上的存在，他虽是觉悟的人，但在世时也是有血有肉的，是位大沙门，是导师。相比中国隋唐之后的圆润庄严的造像风格，犍陀罗造像更让人觉得佛陀就在身边一样，触手可及。而我自己似乎也更偏向于接受这种平易近人的佛陀像。
此后的忏摩佛事，都会观想起这尊释迦像，很少会觉得无趣和烦恼，我也深刻领会到，观想在佛事中是如此的重要。而这些摄受人心的造像正是帮助行者进行如法观想的介质，这也是为什么需要在石窟中会雕刻佛像的最根本目的。

想起了一句话：宗教艺术始终是为宗教信仰服务的。

三

戒期过半，登坛正受比丘戒。

戒坛设在真如禅寺的法堂之中，这座法堂是虚云老和尚亲自烧砖打瓦建起来的，而这个戒坛也是虚老所结界，至今没有解过。戒坛之殊胜，使人向往。

登坛是在早课时间，我与同坛的戒兄站在法堂门外静候着。而法堂前面的大殿中法师们早课已经进行到了绕佛。一声声的释迦佛号传来，让我稍显紧张和懵懂的心带来一些安定。

过了小半会，引礼师父招呼进堂，于是三人鱼贯而入。让我惊异的是，进入法堂之中，外面的念佛声突然消失听不见了，整个堂内十分安静，仿佛空气静滞一般。坛头拈香供佛之后，三人正式登上戒坛。

戒坛之上，三师七证在三面座上结跏趺坐，礼拜之后，跪在十师面前，开始做羯磨法。

在进行一白三羯磨时，需要进行三遍观想，在第三遍时，需要观想一切善法从顶门灌入，并充满全身。我在作观之后，抬头看戒和尚和羯磨、教授阿闍黎，在视线的余光之中我看到了戒和尚背后头顶上那尊玉佛，于是顺势抬头去仔细观察那尊玉佛。

视线是从下往上，从佛像的悬裳到佛的手印再到佛陀的面部。

在视线经过面部那一瞬间，全身彷佛触电般，汗毛立起来，眼睛为之一酸，眼泪已经在眼眶中打转。此刻什么雕刻技法，材料选择，表达法风格都不重要了，那尊玉佛与我的相应完全不是靠着这些的。

有些事情真的要解释起来挺困难的，我也没想明白为什么我会在那时会有如此反应。可以肯定的是当时所处的场地，所在的人们，所做的事都充满着加持力，最后叠加在一起，影响着我，最后以佛像为契机，让我感受并接纳而作出反应。
Ps：在登坛之后，很有趣的现象就是全身一直在发热，暖暖的，持续了整个上午，同时也特别想喝冰镇雪碧（笑）。

四

戒期中，被选为给教授阿闍黎当侍者，负责给阿闍黎端经架。所以这一个月中，陪同着教授阿闍黎从丈室到忏悔堂，又从忏悔堂回到丈室，这一过程走了多少次我已经具体记不得了。其中有一次让我印象非常深刻。

在正受菩萨戒圆满之后，送三师回寮。戒子们跪拜在道路两旁，戒和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎从忏悔堂到丈室的路上，都会讲话来祝贺和鼓励诸位戒子们。

我跟在香盘侍者之后，端着经架，放慢步子。教授阿闍黎缓缓地走在身后，阿闍黎和我爷爷同岁，身体非常精干。他边走边语重心长地给两边戒子们讲着鼓励的话，在最后阿闍黎加重语气道：弘化众生，做善知识去！

这一句话，猛地击中我的内心，分量十足。

因为我离着阿闍黎最近，能清楚听到阿闍黎这句充满着期盼的嘱咐，那种薪火相传的延续，正是体现在此。佛教能发展到今日，靠的就是这种代代相续，这种前辈对后辈的托付。而如今这种责任也落到我们新戒的肩上，将佛教的火种送向远方，更远的远方。

后记

离开云居山已经有些时日了，但是依然时不时会回想起戒场的人与事，这些都将化作修学的资粮，助我在这一路上走得更加稳健。