隐世之国

《终南家业》是铁翁守一律师所撰，往上追溯我们可以了解到南山律宗的传承到了元照律师之后则为：
惟一 - 法政 - 了宏 - 守一

所以，守一律师有着南山律的传承。他在《终南家业》中的思想也沿袭了南山律宗的主要思想。因此读《终南家业》上卷的初引本文中就直接阐明了南山律宗的判教思想，即”南山三观“。

那么就具体围绕“南山三观”的形成与意趣来做进一步的了解。

道宣律师对于《四分律》的主要观点是如何将声闻戒融入进大乘佛教的思想之中。而道宣律师因为有在玄奘法师译经场的经历，他对于唯识教理的把握非常熟悉，因此从他的核心理论中可以明显地看到唯识思想的流露，特别是《成唯识沦》的基本思想。

道宣律师将佛法分为化教和制教两个方面。化教具体指教化众生，通化道俗，使之符合佛教要求的教法，包括四阿含经等。制教，则是律宗所诠的戒学法门包括四分律等等，全部律藏都属制教。

道宣在化教和制教的基础上提出了他的 “三观三宗说”，三观是性空观、相空观和唯识观，三宗是实法宗、假名宗和圆融宗。

**性空观，**道宣律师将其定义为小乘人所行，其重点就是“观事生灭”，主要是从生灭、无常这个角度切入，“事” 就是指一切法，观察色心一切法，都是在无常生灭中，剎那生，剎那灭。所以透过无常的观察，观察一切法都是在五蕴生灭中存在，而五蕴本身是实法。认知这道理后，泯绝人、法之性，显见空理。

**相空观，**则被定义为大乘般若经等所摄，通过观察如幻空，当相即空，乃至无常也是如幻。正如梦境是无常变化的，但梦境的本质，能作梦的心，是不生灭的。于是泯绝人法之相，亦即外道凡夫所执的体相。

**唯识观，**则被定义为“大菩萨行”，以大智慧，“观事是心”，观察万事万物都是唯心所现。进一步找到了如幻空的体：“心”，但也 不说此心有实法，也是在不断地幻生幻灭中。唯识观则这个 “心”，就是阿赖耶识，一切法是阿赖耶识所变现。唯识思想认为一切法都是 “意言分别”，都是我们心中的虚妄分别所生，但是我们却认为它是实法。而实际上，它只是在我们心所显现的影像上，被我们领纳后，安立了一个名相，它只是心所显现的一个幻境而已，这些名言上，并没有一个真实的法存在。

道宣律师将制教分为实法宗、假名宗和圆融宗。实法宗即有宗，主张诸法实有，以色法为戒体；假名宗即空宗，主张诸法唯有假名而非实有，以非色、非心为戒体，如《成实论》等所摄；圆教宗即圆宗，指唯识宗，主张一切唯识，以心法种子为戒体。所以律宗在三宗中属于唯识圆教，在空、有两宗之上。

道宣律师这如此判教的主要目的就是把原本属于小乘范围的《四分律》与大乘唯识圆教进行杂糅，以此来调和、打破大小乘之间的界限。这也是南山律所做出的戒律思想的贡献。