总结康德认识论的六种不同诠释
“面对问题，知识是怎么产生的？”
这个问题，是哲学家们一直在思考并试图找到答案，而康德在其《纯粹理性批判》中便提出了一种经典的解决方案，并对后世哲学产生了深远的影响。
他主张，知识发源于感觉材料，感觉材料是知识的原料，且“无形无象”、“混沌一团”，它被康德称之为杂多。而人类的认知能力捕获了感觉材料之后，开始对感觉材料进行几轮深度加工，赋予它们空间结构和概念结构，最终产出可靠的判断，也就是知识。
因此知识有两个必要前提，或者说有两个要素在支撑着这条认识的流水线：一个是为我们提供感觉材料的东西，康德称之为物自体或者自在之物。另一个是为我们提供认知加工能力的东西，康德称之为自我。但由于物自体和自我是知识的前提，他们本身是不可知的，因此康德说他们是超验的，没有继续考察的可能和必要了。
但是，因为康德的行文晦涩难懂，并且在一些关键问题上考虑不周，所以对于康德到底在说什么东西的争论，从他还在世的时候就已经开始了。尤其是关于“物自体”和“自我”两个超验要素到底该如何理解，在200多年来产生了各种各样不同的解读。
诠释一、唯心主义
在康德之后不久的德国唯心论认为，康德哲学对物自体和自我缺乏必要的分析，因此会遭遇二元论的困难，无法解释二者如何交互，从而产生知识，，因此他们主张实际上并没有两个要素，物自体和自我实际上是同一的，这个统一的实体同时支撑着知识的形式和资料。
知识的产生，是这个实体自我运动的结果。至于这个统一的实体是什么，唯心论哲学家们各显神通：费希特主张就是自我；谢林称之为绝对同一性；黑格尔认为是绝对精神……
唯心论哲学家将康德笔下的超验要素解读为形而上学本体论要素，但是在某种意义上又不太符合康德的本意。
诠释二、新康德主义
同样的，新康德主义也从形而上学的角度来诠释康德的认识论：他们主张康德哲学中知识和超验两个领域，实际上划分了现象和实在。也就是说世界被一分为二，实在世界是现象世界的支撑，但仍能够认识的唯有现象世界，实在世界是不可知的。
康德是一位不可知论者，新康德主义的解读有一个优点，那就是能够轻易将康德的认识论和伦理学联系起来。现象世界即对应于必然界（必然王国），实在世界对应于自由界（自由王国），康德把知识局限在现象世界，是为了给道德和信仰留下实在世界这块地盘。
新康德主义对康德的解读一度成为理解康德哲学的标准答案，甚至被写进各种教材和哲学史之中。但是随着哲学的不断发展，越来越多的哲学家认为，康德哲学里并不存在两个世界，新康德主义对康德的诠释是不完全准确的。
诠释三、心理主义
心理主义也可称为自然主义，是康德以前就存在的哲学流派。康德哲学的一个重要理论动机，也是为了超越心理主义。但是在康德之后，有许多哲学家退回心理主义立场。
心理主义主张知识之所以受到认识能力赋予他的各种形式的限制，不是因为这些形式是知识的必要条件，而是因为人事实上是这样认识外部世界的，是因为人的心理结构恰巧长成了这个样子。由于受限于心理能力，那种假想中绝对客观的知识并不存在，甚至包括数学和逻辑学也是如此。
如果你去研究蝙蝠，就会发现他们对世界的认识跟人截然不同，只是我们的心理结构有所不同。因此认识论并不是一项哲学研究，而该是一项科学研究，成为科学心理学中的一章。
诠释四、逻辑主义
对于逻辑主义者来说，知识在形式上受到的约束不是别的什么，而是我们遵循的逻辑原理，或者说是我们谈论世界的方式。
一套完整的逻辑系统，能够通过分析鉴定真假，能够告诉我们应该相信什么，应该拒绝什么，并指导我们在一时未能解决问题时，应该朝哪个方向去努力。
至于为什么是这套逻辑，而不是别的逻辑，逻辑主义通常会认为这是“约定”的。这里“约定”的意思，并不是说几个人商量好了怎么办，而是说我们没有理论上的理由，在不同的约定之间做选择。不过我们今天做了这样的约定，也不排除背后有他实践上的理由，或者历史的原因。
诠释五、视角主义
由于照片总是以某种方式从某个角度拍摄的，所以当我们在看一张照片的时候，除了能够获得被拍摄对象的信息之外，我们还能够获得一些关于拍摄者的信息，这也是为什么在网络上发布照片要小心，别有用心的人可能会根据照片上的蛛丝马迹，找到拍摄者本人。
同样的事情也发生在知识上，一则关于事实的知识，也包含了他是被如何认识到的信息，这就是哲学里所说的视角。在视角主义看来，视角是知识中不可还原亦不可取消的要素，任何知识都是特定视角下的知识。
当代视角主义者认为，康德是单一视角的视角主义者，而后来的研究则表明康德错了，视角其实是多种多样的。我们甚至可以有意识地在其中进行选择。
诠释六、虚构主义
在康德的认识论流水线中，统觉是一个非常关键的技能，他把纷乱的感觉材料整合到单个认识对象之中。
康德认为，统觉根本上是自我意识提供的，而人的想象力作为自我意识的助手，在这个过程中起到了一部分作用，虚构论针对这一点做出了修正，着重强调了想象的作用，运用想象力来构建认知对象，让他完全取代了自我意识的地位，进而把自我也从这个图景中排挤了出去。
虚构论者认为，认知能力跟知识的关系不是逻辑关系，而是因果关系。就像消化系统消化食物一样，认知能力对感觉材料的加工也不是被动吸收，而是包含主动的同化。认知能力也不像康德说的是由超验要素来支撑的，而是像消化系统那样可以被心理学、生理学和生物学解释。
以上便是康德认识论的六种不同诠释，他们从康德认识论开始发展出各自的特色，让我们领略到丰富多样的哲学理论流派的同时，也体会到康德果然是伟大哲学家，他的思想和遗留下来的问题，供哲学家们讨论了200多年，也还没结束。