隐世之国

读过《大慧普觉禅师法语》之后，其中禅师对清净居士的一段开示让我印象很深刻：

士人博览群书。本以资益性识。而返以记持古人言语。蕴在胸中。作事业资谈柄。殊不知。圣人设教之意。所谓终日数他宝。自无半钱分。看读佛教亦然。当须见月亡指。不可依语生解。古德云。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。有志之士。读书看教能如是。方体圣人之意少分也。

佛教作为一个来外宗教，在中国这片土地上扎根，并生根发芽最后开出了绚烂的并不同于印度佛教的文化之花。外来文化能在中国的有如此的发展，这到底是什么原因呢，是因为佛教教理本身就具有融合性、可塑性？还是因为本地文明具有包容性、开放性？

伟大的释迦降生人间，他不愿做政治上的统治者，而离开家，追随着当时的“沙门思潮”思想家去学习，最后在菩提树下觉悟，而后到处讲法。随着佛法在印度的传播，渐渐发展成宗教。因此，在后来对佛陀的传记也带上了宗教的神话色彩。对于佛陀的降生，学界和佛教徒的看法是不尽相同的。那么佛陀降生到底是怎样的？我就此谈一谈自己的看法和观点。

在《中印禅宗史》这本课本上，关于牛头宗的法统描述，传到了慧忠之后，就轻描淡写到“法统断绝”。
牛头宗在历史上到底发生了什么？是因为政治原因、经济原因还是教内的纷争最后导致这个法统的断绝呢？带着这些疑问，我们通过查找文献来还原这支“昙花一现”的牛头宗。

关于慧，应该是佛教中最重要的词之一。

瑜伽行派是伴随着印度大乘佛教兴起而产生的一个学派。

佛陀说法四十九年，教诫弟子无数。佛陀成道后，第十二年后开始因犯而制戒，后因犯缘增多而广教律法。佛陀将要涅盘的时候，阿难尊者请问佛陀：“佛在世时以佛为师，佛陀涅盘后以何为师？”佛说：“以戒为师。”故《佛遗教经》云：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人的宝。当知此者，是汝等大师。”

在百法明门论中，就是围绕一切法无我而开展的，主要是两部分构成，一部分是对一切法的解说，另一部分是对无我的解说。

在《大乘百法明门论》善心所中以及诸烦恼中，对于慈悲心，并没有列入在内。
那么慈悲心在五位百法中所对应的是什么呢？